История села
Историческая справка
Исмакаево (башк. Исмаҡай) — село в Белорецком районе Башкортостана, относится к Верхнеавзянскому сельсовету. До 17 декабря 2004 года являлось центром упраздненного Исмакаевского сельсовета. Население на 1 января 2009 года составляло 334 человек. Почтовый индекс — 453526, код ОКАТО — 80211815002.
Согласно переписи 2002 года, преобладающая национальность — башкиры (98%)[2].
По переписи 2021 года численность населения 306 человек.
Географическое положение
Расстояние до:
- районного центра (Белорецк): 121 км
- центра сельсовета (Верхний Авзян): 25 км
- ближайшей ж/д станции (Улу-Елга): 50 км
Село Исмакай, согласно данным ЦГИА города Уфы и ГИА города Оренбурга впервые официально упоминается в документах относящихся к началу 18 века(1723г).
В ходе исторического развития центр села переселена три раза:
— Первое месторасположение северо-восточная окраина в современных границах покинута предположительно из-за наводнения.
— Второе – 2,5 км северо-восточнее, на слиянии рек Бзяк и Авзян, на правом берегу реки Бзяк и на левом берегу реки Авзян. Согласно преданию разорен в ходе боевых действий. Количество населения — 350 человек постоянного проживания. Род занятий: животноводство, пчеловодство.
Названия учреждений: Исмакаевская администрация муниципального образования Исмакаевский сельский Совет и его исполком возник в соответствии с решением Президиума ЦИК БААССР 31 января 1935 года в составе деревень Исмакаево, Кагарманово, Бзяк –Ахмерово на базе волостных структур Тамъян-Катайской волости. До революции село Исмакай относился к Тангаурской волости, являясь единственным населенным пунктом, представляющим анклав на территории Тамъян-Катайской волости: причина принадлежности с Исмакай к этнической группе башкир тунгаурцев. В ходе реорганизаций д. Кагарманово включен состав Узянской администрации, а д. Бзяк-Ахмерово с постоянно проживающими( 33 чел.) до 2004 года был составе МО Исмакаевский сельский совет. Деревня Бзяк-Ахмерово основана башкирами «Катайцами» после основания Белорецкого завода, которая являлась основным рабочим местом.
С 1935 по 7 октября 1977 года – Исполнительный комитет Исмакаевского сельского Совета трудящихся.
Наш предок Исмакай, который долго шел со своими сородичами из Абзелиловского района, облюбовал место для будущей деревни в долине Большого Авзяна, расположенную между хребтами Юрматау и Бишитак(Большой Шатак).
Неповторимая красивая картина открывается с горы Бишитак: Уходящая вдаль, на север, межгорная зеленая долина выткана серебряными узорами Большого Авзяна и его притоков, темно-зелеными гирляндами уремы; склоны хребтов одеты сосновыми и березовыми лесами, в туманной дымке синеют вершины, выше всех в сером каменном шлеме величественный Баштау(1270 метров), по местному Маяк, (Акмасим), — вершина Бишитака ( Большого Шатака).
Долина Большого Авзяна и его притоки Кургашля, Большой ключ, Багряшка была богата золотом. В этих местах и по настоящее время сохранились шахты золотоискателей и старателей. На протяжении двух веков (до 1950) в Авзянской долине добывали золото «старательским» способом: из шахт колодцев и штолен с помощью ворота и бадьи поднимали золотоносную породу и промывали водой горных ручьев на «вашгертах» или «шлюзах». Иногда попадались довольно крупные самородки(200-500 граммов).
Здесь также открыты залежи магнезита и барита. Месторождение магнезита имеет промышленное значение.
В преданиях родоначальником рода является прадед Исмакая Котлоказали. Получается, родословная велась до того, как в этих местах появились тунгауры.
В копии рукописи, которое написано чернилами Исмакай написан авторучкой. Если Исмакай из рода тунгауров прибыл в эти места 1724 году, то кто вел генеалогию?
Не далеко от деревни есть поляна «Улектэр бар» (Мертвецы есть). Легенда о поляне относиться к временам монголо-татарской войны: «Когда проходили полчища монголо-татаров, умер один из предводителей войска святой предсказатель.
После похорон войско долго не уходило и топталось вокруг могилы до образования чернозема. Если тунгауры прибыли в 17 веке, то легенду сохранили катайцы? Место расположения деревни удобное и в то, что до прибытия тамьян-тунгауров пустовало невозможно.
“История моего сельского населенного пункта Исмакай”
Деревня Исмакай хотя зарегистрировалась, ещё долго носила названия зимовок: «Урге ос», «Кызыр», «Тобек», «Аръяк». Нынешнего центра вообще не было. Дальние зимовки «Туган», «Дремень» и зимовка «Безяк» переселились самими последними. Село, говорят уничтожалось и переселялось неоднократно по различным причинам: первый раз по причине наводнения, снесшего полностью село, перенесено на 2,5 км выше к реке «Безяк», подожжён и сгорел во время народных выступлений и вооруженных восстаний.
В1919 году из-за обороны золотых приисков от Красной Армии был блокирован и осуждено к сожжению, но откуплено строевыми лошадьми. Последний раз было вынесено «Историческое решение Совета депутатов Белорецкого района Башкирской АССР о включении в список бесперспективных деревень и поселения д.Исмакаево в поселок Верхний-Авзян. Уничтожены промышленные объекты, не разрешалось вести строительство в течении 20 лет. Деревня Кагарманово основана родовым беем башкир тамъянцев Шагали-Шакманом.
Деревня Бзяк-Ахмерово основана башкирами «Катайцами» после основания Белорецкого завода, которая являлась основным рабочим местом.
Исмака́ево (башк. Исмаҡай) — село в Белорецком районе Башкортостана, относится к Верхнеавзянскому сельсовету. Село Исмакаево состоит из 9 улиц и больше 147 домов. Село занимает 128570 место среди сел по Республики Башкортостан по количеству домов. До 17 декабря 2004 года являлось центром упраздненного Исмакаевского сельсовета. Расположено на берегу реки Большой Авзян, в 121 км к Югу-Западу от райцентра и 50 км от железнодорожной станции Улу-Елга. Население: в 1900 — 672 чел.; 1920 — 948; 1939 — 624; 1959 — 509; 1989 — 280; 2002 — 322 человека. Население на 1 января 2009 года составляло 334 человек. Согласно переписи 2002 года, преобладающая национальность — башкиры (98%). Население до 1990 годов было занято в Авзянском леспромхозе, а последние время каждый занят своим хозяйством, лесом, пчеловодством Есть основная школа, фельдшерско-акушерский пункт(в настоящее время не работает), клуб, библиотека.
Основано, предположительно, в середине 18 века башкирами Тангаурcкой волости Ногайской дороги на собственных землях. В 1795 в 57 дворах проживало 265 человек. В 1834 здесь поселилось несколько семей из д. Аскарово Верхнеуральского уезда (ныне Абзелиловский р-н). В 1866 в 75 дворах учтено 410 человек. Занимались скотоводством. Была мечеть. В 19 веке строится мечеть, примерно в 1885 году, это связывает с приездом муллы Габита. Мечеть закрыли в 1931 году.
Село Исмакай, согласно данным ЦГИА города Уфы и ГИА города Оренбурга впервые официально упоминается в документах относящихся к началу 18 века(1723 г). В ходе исторического развития центр села переселена три раза: — первое месторасположение северо-восточная окраина в современных границах покинута предположительно из-за наводнения. — второе – 2,5 км северо-восточнее, на слиянии рек Бзяк и Авзян, на правом берегу реки Бзяк и на левом берегу реки Авзян. Согласно преданию разорен в ходе боевых действий.
Род занятий: животноводство, пчеловодство. Названия учреждений: Исмакаевская администрация муниципального образования Исмакаевский сельский Совет и его исполком возник в соответствии с решением Президиума ЦИК БАССР 31 января 1935 года в составе деревень Исмакаево, Кагарманово, Бзяк –Ахмерово. С 1935 по 7 октября 1977 года – Исполнительный комитет Исмакаевского сельского Совета трудящихся.
Село Исмакай единственное село в Белорецком районе относящееся к роду тунгауров.
Тангаур
ТАНГАУР (тyнгэуер), древнебашкирское племя.
Основные тамги
Предки тангауров известны под общими с усерганами названием баджгард, баджгурд, басджирт или башхарт. Захваченные волной кочевников, тангауры мигрировали в 1-й половине 1 тысячелетия н.э. в Западную Сибирь, Среднюю Азию и далее на запад, на рубеже 1-2 тысячелетий н.э. поселились на Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Под давлением монголов в 13 в. тангауры переселились в предгорья Южного Урала, в 14-15 вв. – в горно-лесные районы и в Зауралье, где ассимилировались с тюркскими кочевниками. Территориально племя подразделяется на две группы: северную (урман-тангаур), которая расселялась в верховьях р. Белой и в Зауралье, южную (ялан-тангаур) – по р. Сакмаре с выходом в степное Зауралье. Небольшая группа тангауров в 18 в. переселилась на р. Каралык. Ныне на территории расселения тангауров находится Зилаирский район РБ.
РОД тунгаур
Родовые подразделения: актай, апанды, апты-рак, арат, аслай, ахлай, байрака, бесэй, бизмэн, бикчентай, бикэтиш, бикатин, буркуткус, букэт, буре, бэрэшэн, тархан, думбэй, дунгаур, загит, игэу, имес, исембай, юуан куныс, юшкы, яшкэ, кабан, казах, калмак, камгак, карабейек, кашкар, кряшен, килмешэк, кузян,куйун, кумука, куршэк, кукмис, кугэун, кусэн, кубоу, мурзагилды, мышаяк, максют, ныртыш, упей, юшэ, саер, суксыр, сукмор, сыскан, чуваш, татар, турна, тюйгэс, травой, тункай, тапый, тырма, тэзекай, хаким, сюиш, шемпетэй, юртыш, этэмэс, юрмыш, юрмый, ярат.
Предки тангауров известны под общими с усерганами названием баджгард, баджгурд, басджирт или башхарт. Захваченные волной кочевников, тангауры мигрировали в 1-й половине 1 тысячелетия н.э. в Западную Сибирь, Среднюю Азию и далее на запад, на рубеже 1-2 тысячелетий н.э. поселились на Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Под давлением монголов в 13 в. тангауры переселились в предгорья Южного Урала, в 14-15 вв. – в горно-лесные районы и в Зауралье, где ассимилировались с тюркскими кочевниками. Территориально племя подразделяется на две группы: северную (урман-тангаур), которая расселялась в верховьях р. Белой и в Зауралье, южную (ялан-тангаур) – по р. Сакмаре с выходом в степное Зауралье. Небольшая группа тангауров в 18 в. переселилась на р. Каралык. Ныне на территории расселения тангауров находится Зилаирский район РБ.
ТУНГАУРЫ
Тунгауры территориально подразделяются на южных и северных. Южные тунгауры живут по р. Сакмаре с выходом в степное Зауралье, а северные расселяются в верховьях р. Белой и узкой полосой выходят в Зауралье. В источниках XVIII-XIX веков южную группу тунгауров называют степными (ялан), северных – лесными (урман).
Основной тамгой как южных, так и северных тунгауров является фигура в виде полумесяца.
Этноним тунгаур сопоставляется с названием монгольского рода тангаур. Генеалогия тунгауров восходит к Дингауру – сыну Кунграт-бия. Видимо, происхождение этнической основы племени тунгаур слудует связать с кунгратами. А кунграты – это древнее монгольское племя, которое подверглось тюркизации и приняло участие в формировании этнического состава узбеков и других народов Средней Азии. Тунгауры рано оторвались от монгольских племен на востоке. Их тюркизация произошла еще в недрах Тюркского каганата, а окончательно завершилась в древнепеченежской среде. Среди тунгауров распространены предания о том, что их предки жили на Алтае, потом под предводительством волка покинули Алтай. История тунгауров свидетельствует о раннем проникновении монгольских этнических образований на Сырьдарью и в Приаралье и участии их в формировании многих тюркоязычных народов.
Древние предания племени тунгаур связывают его первоначальное пребывание до переселения на Урал с долиной Сырдарьи. Во времена экспедиционных исследований в Зилаирском районе старики рассказывали мне, что “тунгауры, когда начиналась их история, жили на Сырдарье; там они собрали большое войско, чтобы двигаться на Урал и обосноваться там”. Далее аксакалы утверждали, что на Южный Урал их предки пришли под предводительством волка. Среда тунгауров, как и усерган, широко распространено предание о переселении, о волке. В этих сказаниях заключается главная идея: тунгауры, как впрочем, и усерганы, бурзяне, приобрели новую родину благодаря волку – тотему – покровителю древних башкир.
Волк, как тотем, занимал большое место в мифологии древних тюрков и монголов. В тюрко-монгольской мифологии волк выступает в качестве прародителя и покровителя всех тюрков и монголов. До недавнего времени у многих тюркских народов, в том числе, особенно у юго-восточных башкир, сохранялись многочисленные поверья и приметы, связанные с волком. Характерной чертой “культа волка” у тюркских народов являются представления, рисующие волка как защитника от всяких несчастий и покровителя рода. В этнографических материалах по тунгаурам роль волка, как тотема-покровителя, выступает весьма явственно. По словам стариков, еще недавно был распространен обычай ношения амулетов из волчьих зубов или клыков. Амулеты нашивали на детскую одежду от “сглаза”. Еще недавно сохранялся обычай закапывать под порог строящегося дома волчью шкуру или волчий череп. Делалось это, чтобы оградить род, семью от злых сил. Этот обычай, правда, редко приходилось встречать среди тунгауров. В преданиях тунгауров сохранились свидетельства былого расселения их предков на юго-западе современного Башкортостана. С.Мирасов на основании шежере соообщает, что тунгауры являются “выходцами с берегов Кармасана и Чермасана” – левых притоков Белой. Видимо, тунгауры там кочевали вплоть до XIX века. Существенные изменения в расселении тунгауров произошли в XIX веке. По мере нарастания монгольского нашествия тунгауры уходили с юго-западного Приуралья в предгорья Южного Урала. Бурные политические события XII – XIV веков заставили тунгауров продвигаться дальше в горы. Тунгауры, продвигаясь вверх по Нугушу и Белой, расселились в горно-лесных районах. Это было в конце XIV – начале XV века.
В горно-лесных районах Южного Урала невозможно было вести традиционное скотоводческое хозяйство в прежних масштабах. Лесное хозяйство в XIV – XV веках не могло еще получить большое значение. По архивным источникам известно, что подъем относится лишь к XVIII веку. Бортничество и охота также не могли компенсировать занятия скотоводством. Поэтому естественно, что тунгауры с момента переселения на Южный Урал, ищут и находят пути в зауральские лесостепи и степи. В начале тунгауры организовали в малоснежных зауральских степях зимнюю тебеневку скота. Постепенно большая часть тунгауров навсегда поселяется в верховьях р. Сакмары и в Зауралье, возвращаясь в горы лишь на весенне-летние кочевки. Движение тунгауров в Зауралье и постройка там постоянных аулов продолжалась и позже, в XVII – XVIII веках. Оставшиеся в горах тунгауры вели комплексное скотоводческо-охотничье-лесное хозяйство, в котором, начиная с XVIII века, заметно повышается удельный вес лесных промыслов. В конце XVII – начале XVIII века имело место обратное движение горно-лесных башкир в южном и западном направлениях. Некоторые группы тунгауров поселились в долинах рек Ток, Большой и Малый Уран, Большой Иргиз и ее притоков Каралык и Камелик.
Пребывание тунгауров в Приуралье и на Южном Урале в XIV – XV веках характеризуется активным взаимодействием с кыпчаками, которые сыграли большую роль в формировании башкир.
В XVI – XIX веках взаимодействие тунгауров с южными и восточными соседями продолжается, однако характер его постепенно меняется. Конечно, в этот период в среду тунгауров проникали инородные группы, однако этническое взаимодействие носило уже характер ассимиляции последних в башкирской среде. В то же время продолжавщиеся контакты тунгауров, например, с казахами питали и поддерживали традционный скотоводческий быт, степные черты культуры башкир.
В XVII – XVIII веках близко от южных границ Башкортостана кочевали калмыки. Взаимные набеги тунгауров и калмыков сменялись иногда периодами мира. Брачные связи башкир с калмыками вряд ли были. Этому препятствовала прежде всего религия. Калмыки – ламаисты. Следует отметить, что в составе тунгауров есть этноним калмак. Видимо, этноним закрепился за потомством калмыцких семей, перешедших в ислам и оставшихся среди башкир. По рассказам аксакалов, этноним Калмак сохранился в названиях групп калмыцкого населения, захваченных в плен в периоды многочисленных набегов, оставшихся среди башкир и затем полностью ассимилировавшихся в среде последних.
По преданию, свое происхождение селяне связывают с тангаурами, которые переселились из Абзилиловского района под предводительством первопоселенца Исмакая. Наш предок Исмакай, который долго шел со своими сородичами облюбовал место для будущей деревни в долине Большого Авзяна, расположенную между хребтами Юрматау и Бишитак(Большой Шатак). По одной версии деревне около 300 лет, по другой — первые жители здесь появились аж в XIII веке. Поэтому 1724 год нельзя назвать годом обоснования села, это год официальной регистрации одной из зимовок, которые существовали ранее. По шежере получается, что Исмакаево существовало до переселения тангауров. Место расположения деревни удобное и поверить, что до 1724 года деревня пустовала невозможно.
Не далеко от деревни есть поляна «Улектэр бар» (Мертвецы есть). Легенда о поляне относиться к временам монголо-татарской войны: «Когда проходили полчища монголо-татаров, умер один из предводителей войска святой предсказатель. После похорон войско долго не уходило и топталось вокруг могилы до образования чернозема. Если тунгауры прибыли в 17 веке, то легенду сохранили катайцы? Место расположения деревни удобное и в то, что до прибытия тамьян-тунгауров пустовало невозможно. Деревня Исмакай хотя зарегистрировалась, ещё долго носила названия зимовок: «Урге ос», «Кызыр», «Тобек», «Аръяк». Нынешнего центра вообще не было. Дальние зимовки «Туган», «Дремень» и зимовка «Безяк» переселились самими последними. Село, говорят уничтожалось и переселялось неоднократно по различным причинам: первый раз по причине наводнения, снесшего полностью село, перенесено на 2,5 км выше к реке «Безяк», подожжён и сгорел во время народных выступлений и вооруженных восстаний. В 1919 году из-за обороны золотых приисков от Красной Армии был блокирован и осуждено к сожжению, но откуплено строевыми лошадьми. Исмакаевский сельский Совет образован в 1936 году на базе волостных структур Тамьян-Катайской волости. Наше село по решению Совета депутатов Белорецкого района был включен в список бесперспективных деревень. В целях вынужденного переселения уничтожены промышленные объекты, не разрешалось вести строительство.
На основании п.128 Закона РБ № 125-3 от 17.12.2004 года «Об изменениях границ и преобразованиях муниципальных образований в Республики Башкортостан» объединили Верхнеавзянский поссовет Исмакаевский сельсовет Белорецкого района с сохранением наименования Верхнеавзянский поссовет с административным центром в рабочем поселке Верхний Авзян.
История продажи земли для завода
За бесценок И.Б.Твердышев и И.С Мясников приобрели огромную территорию, на которых в достатке было сенокосных угодий, леса для строительства, в реках — полно рыбы, а в недрах железной руды и золота. Легенда, связанная с продажей земли сохранилась до наших дней. В середине 17 века к старшинам деревни Исмакаево(их было 11) обратились симбирские купцы И.Б.Твердышев и И.С Мясников с просьбой продать им землю под строительство чугуноплавильного завода и сразу договирились о цене и об отмере земли. Хитрые купцы предложили вырезать из бычьей шкуры ремешок. Протянутая с востока на запад и с юга на север мера покажет, сколько нужно земли для завода. После недолгого совета старшины согласились. Ведь они решили, что каким бы тонким не был ремешок, он не может быть длиннее трех пяти верст. Купили самого крупного вола в Исмакаево, сняли шкуру и выделили, разрезали в очень тонкую нить. Забив колышек привязали к нему нить и разматывая клубок пошли на запад. Через 20 верст нить закончилась, вбили второй колышек, смотанную нить опять привязали и пришли в устье речки Терги. Таким же образом стали прокладывать меру верх по реки Большой Авзян в сторону Исмакаево. Когда стали приближаться к аулу, на околицу высапало все население деревни. Старшины забеспокоились, как бы не попала в состав продаваемых земель их деревня. Когда нитка закончилась на полуверсте от села, все облегченно вздохнули. Места, где прошла бычья мера назвали гранями. Вот с тех давних пор судьба моего села тесно связана с судьбой Верхне Авзянского поселка. Сегодняшний рабочий поселок Верхний Авзян своим появлением обязан заводу. Железоделательный Верхний Авзяно-Петровский завод был построен в компании с купцом К. Матвеевым по указу Берг-коллегии от 16 ноября 1753 г. На берегу реки Авзян. Землю арендовал граф Петр Шувалов у башкир Тамьянской и Тангаурской волостей. В действие завод пущен в 1755 г.
Нижний Авзяно-Петровский завод возник в 1756 г. как подсобный (молотовый) Верхнему. Работные люди обосновали село — сегодня оно называется Нижний Авзян.
Оба завода через два года перешли в руки К. Матвеева, в 1760 г. от него — к Е. Н. Демидову.
Рудники располагались недалеко от заводов.
Легенда о прохождении войска Е.Пугачева.
Есть легенда, что по территории села Исмакаева со своим войском проходил Емельян Пугачев.
200 лет тому назад рабочие авзянских заводов были активными участниками крестьянской войны(1773-1775 годов). Емельян Пугачев перед восстанием побывал на заводах под видом заезжего купца, а осенью 17 октября 1773 года Пугачёв отправляет на демидовские Авзяно-Петровские заводы Хлопушу. Его «полковник» Соколов-Хлопуша прибыл в Авзян с манифестом Пугачева. Он быстро организовал отливку пушек и чеканку денег, собрал пушки, провиант, деньги, сформировал отряд из рабочих и бурлаков, работавших на постройке и сплаве барок, а также закованных в кандалы приказчиков, и в начале ноября во главе отряда вернулся в Бердскую слободу и доставил все это Пугачеву под Оренбург.
Весной 1774 года, после поражения под Оренбургом, Пугачев с отрядом пришел в Верхний Авзян, где его ждал повстанческий отряд из заводских крестьян, вооруженный заводскими пушками. Пугачев испытал эти пушки. Вели стрельбу по цели, установленной на скалистом утёсе Каменной горы. Проверяя результаты стрельбы поднимался на скалу, которую авзянцы назвали «Утесом Пугачева». Около него проходил тракт. Подниматься на вершину скалы можно по восточному пологому склону Каменной горы тропой от больницы или с окраины поселка через сосновый бор. С вершины утеса открывается чудесный вид на Верхний Авзян и его окрестности.
Есть «Камень Пугачева и Салавата» возле деревни Исмакаево Белорецкого района. По дороге из Авзяна в Тукан, есть гора, а на ней камень, обросший мхом. На этом камне видны отпечатки копыт лошади и жеребенка. По рассказам стариком, на камне стояли когда-то вместе Емельян Пугачев и Салават Юлаев верхом и высматривали дорогу своему войску. Также бытует легенда о том, что по вершине горы Бишитак проходил Салават Юлаев со своим отрядом, что есть пещера Салавата, где стояла деревянная кровать и была пушка. Пушку нашли школьники села Тукан и забрали. Так же ходят легенды о золоте Пугачева, то ли в трех мешках, то ли в форме трех поросят, которые утонули на болотах на вершине горы Бишитак(Шатак). Неповторимая красивая картина открывается с горы Бишитак: Уходящая вдаль, на север, межгорная зеленая долина выткана серебряными узорами Большого Авзяна и его притоков, темно-зелеными гирляндами уремы; склоны хребтов одеты сосновыми и березовыми лесами, в туманной дымке синеют вершины, выше всех в сером каменном шлеме величественный Баштау(1270 метров), по местному Маяк, (Акмасим), — вершина Бишитака ( Большого Шатака).
Достопричетательностью можно назвать лиственничные насаждения на горе БОЛЬШОЙ ШАТАК
Гора является одной из высоких на Южном Урале (1275 м). На ней имеются старовозрастные насаждения лиственницы сибирской. Они растут почти на самой вершине горы. В связи с этим восхождение на гору Б. Шатак представляет большой интерес для наблюдения за сменой растительности в высокогорной части Южного Урала. До начала подъёма на гору в пойме реки Большой Авзян находится пояс заболоченных ольшаников с незначительной примесью берёзы. Следующий пояс при подъёме на гору – пояс смешанных сосново-берёзовых насаждений. Здесь встречаются подсочные сосны, возрастом более 100 лет. Затем начинается пояс молодого лиственничного леса, он небольшой, переходит в пояс парковой лиственницы, среди которой имеются 600-летние экземпляры. Основные насаждения имеют 200-летний возраст. На самой вершине горы расположен пояс скальной растительности. На скалах, сложенных протерозойскими порфиритами, много типичных скальных растений. На горе Большой Шатак на скальных обнажениях древесная растительность скудная, она представлена низкорослыми и суховершинными лиственницами и берёзами. Лиственничный парковый лес является местом токования глухарей.
Если в Башкирском заповеднике лиственница не образует чистых насаждений, то на горе Большой Шатак она встречается большими массивами, среди которых много старовозрастных экземпляров. Памятник природы является ботаническим, признан памятником в августе 1965 года. Участки с насаждениями выделены как генетический резерват деревьев лиственницы Сукачёва. Запрещена рубка деревьев.